唯久久方能為功

來源：中國紀檢監察報　　作者：郝思斯

5月11日至12日，習近平總書記在山西考察時指出：“山西要有緊迫感，更要有長遠戰略謀劃，正確的就要堅持下去，久久為功，不要反復、不要折騰，爭取早日蹚出一條轉型發展的新路子?！边@里習近平總書記提到的“久久為功”一詞，我們在生活中常常見到。你知道它最早出自哪里嗎？

久是一個象形字，篆書字形像用艾條為人熏灼治病，本義為灸灼，這一意義后以“灸”字指代。后來，久由針灸時間很長引申出滯留、堵塞、等待之意，如《銀雀山漢墓竹簡》中有“軒驕之兵，則恭敬而久之”，這里“久”表示等待；由此，久又引申出長久、時間久之意，作為我們最熟悉的用法沿用至今。

“久久”一詞至少在東漢時期就已出現，表示經過相當長的一段時間。從語言角度而言，疊詞主要有兩大作用，一是增加語言的韻律感，二是起強調作用。因此詞語“久久”相較于一個“久”字，表意更為強烈，更能體現時間之長、延續之久，也更為朗朗上口。兩漢時期樂府詩《孔雀東南飛》中，劉蘭芝告別焦仲卿時說的便是：“時時為安慰，久久莫相忘”，叮囑丈夫千萬不要因為時間流逝而將自己忘記。東漢文學家崔璦在座右銘中寫道：“行之茍有恒，久久自芬芳?！泵赖绿热裟軌蜷L久堅持，便會如花香一般芬芳。而最早與“久久為功”類似的表述，出現在明代思想家呂坤《呻吟語》中：“處事如打擂，憾大摧堅。要徐徐下手，久久見功，攘臂極力，一犯手自家先敗?！币馑际亲鍪氯缤蚶?，不可急功近利，要從長謀劃，步步為營，久久為功。倘若一開始就耗盡全力，很快就會失敗。

久久為功，這四個看似筆畫簡單的漢字，卻表達了中華民族慣以長力取勝的堅韌精神，亦是跨越千年的提醒：一蹴而就的投機是不可取的，一步到位的捷徑是不牢靠的，生命的意義，就在于認準目標后，一步一步踏踏實實的前進中。在古人心中，持之以恒有多么重要？甚至仿佛連一個“久”字都不足夠，唯有“久久”才能“為功”，才足以表達那種強烈的情感。而要真正做到“久久為功”，又何其艱難——需要找到一條真正正確的道路，需要極其堅定的理想信念與定力，以及功成不必在我的胸襟。

作為歷史悠久的古老大國，我們的文化實在太懂得“久久為功”的奇妙作用，懂得如何在日復一日的堅持里成就偉大的事業。所以我們會有“愚公移山”“精衛填?！钡膫髡f——愚公哪里是在搬門口的兩座大山，他是在給子子孫孫做出榜樣，就這樣一筐土接一筐土，有什么目標達不到？精衛哪里是在填浩瀚的東海，她是在用一塊又一塊的石子告訴后人，只要堅持，哪怕只是憑著一步步、一點一滴的積累，艱巨卓越的事業也定能實現。

所以我們會講“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事——故事里那個看到老婆婆用鐵棒磨針、從而深受震動并最終成為一代文豪的少年，他的成功必定離不開一日日苦讀的汗水；所以我們會講“李時珍與本草綱目”的故事——那個花了二十七年工夫，讀了九百多種書籍，記錄上千萬字筆記的老者，讓我們看到堅持中迸發的力量。

從唯物辯證法來看，事物發展是量變與質變的統一，沒有鍥而不舍的量變，就絕不可能有水滴石穿的質變，久久為功所強調的正是量的積累，而量的積累需要的正是腳踏實地、埋頭苦干的精神。今天我們干事創業、謀劃發展，離不開這樣的境界與定力。還記得1949年10月，在山西省右玉縣，第一任縣委書記張榮懷提出了一個質樸而響亮的口號：右玉要想富，就得風沙??；要想風沙住，就得多栽樹。在右玉老縣城城門外，他栽下了用來抵抗風沙的第一棵樹。此后的70余年，20任縣委書記，帶領全縣干部群眾，扛起鐵鍬背起樹苗，精神抖擻地走在植樹造林一線，打造和延續著戰天斗地的“右玉精神”。在這場只有起點、沒有終點的綠化“接力賽”中，我們看到的是全心全意為人民服務，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長遠。不僅是生態文明建設，在政治、經濟、民生等各個領域，任何一個決策、一項部署，如果能認準目標、持之以恒、一抓到底，就一定能落到實處、取得實效。

中國的哲學具有濃厚的時間意識，主張在時間長河的流動中去思考問題。因此我們常用“接力賽”來比喻歷史的前進——站在歷史的肩上，回望過去，眺望未來，是一代又一代中華兒女不怕困難，埋頭苦干，將百米跑的沖勁和萬米跑的韌勁結合起來，接續不斷跑好屬于自己的那一棒，才使得今天我們能夠離中華民族偉大復興的中國夢如此之近。一張藍圖繪到底，一代接著一代干，每一代人都走好自己的長征路，這其中體現出的不正是一種“久久為功”嗎？（郝思斯）